Размышления о природе социальных примет

Семантически "примета" связана со словом "примечать" - видеть нечто важное, "обращать на что вниманье, чтобы помнить, удержать в памяти признаки" (Словарь Даля). Примета выступает предшествующим признаком некоего события, по возможности, его неотъемлемым свойством.

Погодные приметы, как правило, объяснимы легко - низко летающие ласточки предвещают дождь, поскольку ласточки ловят комаров, которые реагируют на смену давления, присущую надвигающемуся циклону, который и приносит дождь.

Живя в городе, я гораздо чаще сталкиваюсь с обсуждением окружающими "плохих примет" - мистических признаков, предупреждающих о надвигающейся социальной беде, нежели с обсуждением приметам смены погоды, что достаточно логично - человеку, живущему в городе, погода в доме или на работе гораздо важнее погоды за окном, с которой справятся нагреватель, кондиционер, увлажнитель и снегоуборочная техника.

Вернусь к определению примет: это некий специфический признак, замеченный человеком и соотнесенный с пришедшей на ум формулировкой дальнейшего развития событий. То есть в любой примете есть, как минимум, три неслучайных составляющих: реальная безусловная связь признака и ожидаемого события, обращение внимания именно на этот признак в винегрете окружающей действительности и, наконец, однозначная интерпретация признака.

Начну объяснение со второй составляющей: обращение внимания.

Мне нередко случается обращать внимание как на отдельные примечательные вещи, как, например, удивительно гармоничная или исключительно чудовищная вывеска или трамвай, выкрашенный краской другого цвета, нежели все остальные, так и на последовательности похожих вещей - все время попадающиеся в разных районах города собаки одной породы или преследующие отовсюду одинаковые числа. Исходя из психологии бессознательного - каждый такой замеченный и запомненный объект непосредственно связан с нынешними переживаниями субъекта, то есть, в данном случае, с моими нынешними переживаниями. Например, "превращение" всех собак города в рыжих спаниелей может сигнализировать о том, что я очень хочу оказаться в детстве, где были сразу два чудесных рыжих спаниеля, которых я очень любила. А число "11", преследующее меня, может оказаться сигналом о забытом дне рождения близкого человека, который мне дорог. И у каждого связь будет своей, поскольку каждый человек обладает уникальным опытом взаимодействия с реальностью и ее интерпретации.

Таким образом, все что человек замечает - важно для него, и, если причина важности не очевидна сразу (владелец магазина игрушек будет везде замечать магазины игрушек и цены на игрушки в универсамах, большинство водителей заметит светофор), то она может произрастать из подсознания, впрочем, и в этом случае многие из важных связей можно распутать - проанализировать свои ассоциации с замеченным предметом, вспомнить свой опыт обращения с ним в детстве. Однако, на мой взгляд, задумываться о глубоких связях стоит только в том случае, если они вызывают негативные эмоции - гнев, беспокойство, страх.

Итак, я подхожу к третьей составляющей - интерпретации замеченного. Интерпретация будет зависеть от внутренней установки человека, его настроения, нынешней роли, общепринятого мнения, если оно имеет значение для субъекта оценки. Стакан наполовину полон или наполовину пуст? Какой процент светофоров по дороге должен зажечься зеленым точно вовремя, чтобы у конкретного автомобилиста создалось впечатление зеленой волны и особенно удачного дня?

Кстати, упомяну свое трогательное отношение к черным кошкам, поскольку этот пример здесь совершенно уместен. С самого раннего детства я знала о существовании приметы, что перешедшая дорогу черная кошка - к беде, однако, во-первых, в нашем дворе жила целая стая черных кошек, а во-вторых, мои родители никогда не подавали мне примера следования этой примете - не обходили черную кошку тремя кварталами и не акцентировали моего внимания на том, что "раз уж кошка нам дорогу пересекла - то теперь нужно принять горести, которые она несет". Мне любопытна идея обойти, обмануть действие приметы обходом ома с другой стороны. Вряд ли кто будет говорить человеку, не видевшему, как кошка переходила его дорогу 1 минуту назад, что ему грозит беда, т.е. действие приметы связано с замечанием субъектом приметы, а не с физическим существованием приметы.

На основании поведения моих родителей у меня сформировалось осознанное мнение о примете с черной кошкой: (1) не все кошки достаточно черны, если грудка или лапки белые (как у кошек в нашем дворе) - то это не кошка из приметы, (2) примета не особенно сильная и говорит, скорее всего, о мелких неприятностях, вроде опоздания в школу, (3) приметы влияют на тех, кто в них верит. Последний пункт, как более общий и подводящий итог я оспорю далее.

Когда я стала старше - я узнала, что, по мнению англичан, черная кошка - признак грядущего счастья, они дарят на свадьбу невесте целый кошачий концерт из фетра, плюша или бумаги. Эта история уверила меня в недействительности примет для носителя высокоразвитого разума, то есть меня в школьные годы, и с тех пор я отчаянно дразнила "глупых девчонок", которые верят в приметы.

Став социологом и узнав кое-что о взаимодействиях людей, о символизме некоторых поведенческих актов, об инициации и отношении религий к приметам, я снова задумалась над действенностью примет. Таким образом, я перехожу к первой составляющей действия примет - связи приметы и нежелательных последствий.

Поскольку связи черной кошки как с бедой, так и со счастьем, я не усматриваю - сочту именно эту конкретную примету действующей благодаря двум другим составляющим - субъект находится в виктимном состоянии и его подсознание доносит до него эту мысль, в обход блоков разума, через замечание черной кошки или любых других, свойственных культуре или субкультуре, к которой относится субъект, дурных примет.

Рассмотрю другую, более интересную примету: если старшая женщина (мать или бабушка одного из молодых) на свадьбе разведет молодых, прокладывая себе дорогу, то долго эти молодые вместе не будут - разведутся.

Первая составляющая:

Каков характер женщины, которая уверенно прокладывает себе дорогу в толпе, расталкивая людей? Даже не замечающая центральной роли, которая отдана на свадьбе жениху и невесте? В европейской культуре людей, стоящих вместе, принято обходить как единую группу, а эта женщина нарушает принятые нормы культуры - по причине пренебрежения, незнания либо специально. В случае пренебрежения нормами культуры можно предположить развитую гордыню у данной женщины, либо же более локальное чувство ее главенства над молодыми. Это предполагает дальнейшее ее вмешательство в их личную жизнь, что либо ведет к скандалам, либо к формированию и закреплению у молодых детской модели поведения, т.е. и неспособности решать свои проблемы самостоятельно. Целью же привлеченных "экспертов" далеко не всегда будет решение их проблем, часто - утверждение собственной значимости над задающим вопрос. В случае незнания норм культуры можно говорить о том, что женщина относится к иной культуре, нежели молодые, либо же культура молодых различна, либо ее уровень культуры крайне низок. В случае разницы культур угроза очевидна, хотя есть множество примеров счастливых мультикультурных (а чаще, якобы мультикультурных) семей. В случае низкой культуры женщины, с ее стороны возможны дальнейшие некультурные вмешательства - пьянство, подселение к молодым 15 бедных родственников из глубинки и так далее. Ежели женщина специально разводит молодых - то угроза обрастает дополнительными образами - возможно, она знает, почему им не следует быть вместе, видит то, чего не видят они, глядя на мир сквозь розовые очки влюбленности, либо же она не желает видеть своего ребенка в этом браке по собственным эгоистическим причинам, в любом случае - теперь уж цемента в отношения она не добавит, разве что того, который в ведро и потом в реку.

В этот же подраздел я отнесу указание православной церкви не слушать приметы. Гражданский (зарегистрированный только перед людьми, в ЗАГСе) брак не считается церковью свершенным таинством, объединяющим души, так что и распадаться нечему, и нет божественной защиты от действия примет, чем бы они не считались - происками темных сил, либо простым невежеством разума. Да и с точки зрения психологии далеко не всегда можно считать инициацией акт, совершаемый за 15 минут безразличной, напыщенной в своем самолюбовании мелкой государственной чиновницей, и в случае отсутствия в программе свадьбы венчания, особенно действенными будут все акты, совершаемые гостями и, особенно, родителями, поскольку именно они являются практически единственной инициирующей силой.

Ассоциация мужского с разумным, а женского с бессознательным добавляет смысла в акт расталкивания молодых на свадьбе - мужчина (разум) отдал свою дочь замуж, благословляя этот союз, а женщина (подсознание) разделяет этот союз, таким образом он оказывается заключенным не на всех уровнях сознания.

Наконец, чтобы акт расталкивания был замечен кем-либо - он должен быть достаточно ярко окрашен эмоционально. Например, если невеста, повернувшись в одну сторону, принимает цветы от родственников, а жених, в шаге от нее, повернувшись в другую сторону, дает указания группе гостей относительно прогулки и ресторана, то проскользнувшая между ними мама или бабушка, бегущая поправлять фату невесты, зацепившуюся за оградку, вряд ли будет замечена.

Вторая и третья составляющие:

Некто заметил действие женщины, расталкивающей молодых. Если этому человеку чужда описываемая примета - его негатив, связанный с действием, будет направлен исключительно на женщину, и теперь, если некто промолчит и не станет обсуждать с молодыми или гостями досадную ситуацию - она станет еле заметной строчкой книге истории.

Если же заметившим был один из молодых, либо же кто-то из говорливых гостей - на действии будет сфокусировано внимание, действие становится актом, который в дальнейшем будет нелегко забыть.

Внутренняя причина заметившего связана с состоянием его сознания и подсознания, или же с коллективным бессознательным, с негативной интерпретацией ситуации, не обязательно с приметой как таковой. Один из молодых не уверен в правильности шага и акт разделения укрепляет его в этой мысли, родственники и друзья молодых, осведомленные о сложном и болезненном этапе в их отношениях, замечают проявления негатива на их свадьбе. Наконец, родственники и друзья, одолеваемые собственными проблемами, в окружающем мире замечают преимущественно негатив. Здесь нужно отдать должное первой составляющей еще раз - в родственниками и друзьями, пребывающими в депрессии, жизнь медом не покажется.

Таким образом, когда один из участников драмы воскликнет или подумает: "Примета!" - механизм запускается на полную мощность, поскольку, в дополнение, на социальные приметы интуитивно переносится доверие к природным приметам, которые почти никогда не обманывают. И с этих пор все окружение или отдельные родственники и друзья, поддерживаемые осуществительницей акта разделения, разумеется, приступают к выполнению приметы. Их действия, если не направлены на разведение молодых, будут оформлены сообразно тому, что "эта пара скоро расстанется": дарение индивидуальных подарков на новый год, приглашение в гости по отдельности, непринятие участника пары, не являющегося другом или родственником до свадьбы.

Некоторые приметы работают независимо от нашей веры в них, однако, наша вера дает им дополнительную силу. Опрометчиво не обращать внимание на такие "самостоятельные" приметы, тем более - отказываться признавать их существование, однако, они должны восприниматься не как приговор, а как индикатор текущей ситуации, оставляющий активному субъекту множество возможностей для дальнейших действий в ситуации: признания своей ошибки, противоборство с окружающими, самосовершенствование и исправление в себе причин, которые могут помочь "сработать" нежелательной примете.